つながりが価値を生む時代 ー銀座すなbar が紡ぐ共感経済×コミュニティ

zho/eng/fin/jpn/kin/kor/mon/spa/vie

zho/eng/fin/jpn/kin/kor/mon/spa/vie

连接创造价值的时代——银座砂吧编织的共感经济与社区

在东京银座，有一家名为“大人的砂吧”的会员制酒吧。它由在银座饮酒 25 年的老板铁平先生开设，他希望能拥有一个和朋友们像童心未泯地玩沙子那样快乐的场所。这是一家隐藏的酒吧，承载着这样的梦想。

“朋友制”是砂吧自创的词，意思是只有会员和他们的朋友才能来店。这其中蕴含着我们希望会员之间能够横向联结的心愿。店内的各种巧思，都是为了让人与人之间的信任和关系成为价值并发挥作用。

铁平先生的信条是“快乐就是正义”。如同他所说，每晚他都是喝得最多、玩得最开心的人。他称这种营造氛围的方法为“散发好气息”。欢乐的气氛表现在参与者的笑脸上，成为事后的话题，被分享到社交媒体，像 18 世纪伦敦的劳埃德咖啡馆一样，不同信息和缘分在此交织，甚至不必做宣传，就会有人说：“早就想来看看了”“听说过这里！”这正是一种“不强求，只是让人心生好奇”的吸引方式。

砂吧已开业三年，目前约有 450 名会员。采用的是“好人朋友都是好人”的方式，只有会员才能带朋友作为访客来。虽然人数增加，但也有超过 200 人退会，同时又有更多新成员加入。砂吧没有采用订阅式的年费制度，因此对于几乎不再来的会员，会在更新时提醒他们退出会员，转为访客。这样的细致应对不仅源自铁平先生的性格，更源于他认为社区存在一个“自然的数量”，若勉强扩大就会破裂。真正有价值的不是人数，而是连接和各自带来的个性。有人离开就会带来循环，有人加入就会带来新风。若开始拼命挽留离去的人，那就是社区堕落的开始。

值得一提的是，铁平先生最初并非为了“建设社区”而设会员制。就像森林不是因为要成为森林才聚集树木一样，若人为建造如同种植园般的社区，必然出现裂痕。砂吧虽然设有朋友制的门槛，但入口始终半开，随时可进入。运营的理念是：在中心放置一个“问题”，让人们围绕“共感资本社会的实现是什么”这一共同追问，自然聚集成社区。

铁平先生原本是年营业额 90 亿日元企业的社长，身处资本主义的正中央。如今他完全辞去了那个职位，一边经营砂吧，一边担任非营利性株式会社 eumo 的董事，将生命奉献于实现以共感为资本的社会。

资本主义通过共通的货币概念，超越国界和文化，将商品和服务传递给陌生人，并以追求利益最大化的竞争促进经济发展和技术革新。但其体系（资本主义经济、现行的政治和教育）因过于强调理性与数字，逐渐丧失人性，令人感到窒息。

相比之下，共感资本社会重视那些无法用数字切割的价值，如支持、感激、情感与连接。模糊性、留白与游戏心，恰恰是最人性化的部分。虽然看似不合理，但却能细致地对待“特定多数”，因此是一种利他的经济。

我们并不敌视或否定资本主义，但认为当下正处于从“互相索取的经济”向“互相给予的经济”的过渡期。为了实现一个生命受到珍视的社会，砂吧引入了违背经济理性的“礼物经济”机制，推动“感谢的循环”。

这些努力重叠、呼应、互相支持，每一滴水花都能在他人心中激起涟漪。虽然看似低效，但却从不同角度重塑社会，在混沌与不确定中创造意义与价值。这样的涟漪静静却确实地扩散开来。顾客和受波及的人们甚至称“砂吧是一个概念”，并计划在京都、福冈、小豆岛、熊本、宫城、冲绳等地以快闪形式自主分散地开设分店。

铁平先生的愿景不仅限于砂吧，还计划打造一种共居空间（Coliving），让分布在全国的伙伴们来到东京时有个归属之地。然而他也坦言：“我并不打算一直开砂吧”。正如生命有尽头，砂吧作为一个“活的场所”，终有使命完成的一天。

砂吧的目标是成为一个丰富社会的常见之所。当那样的时代到来时，我们已准备好迈向下一个未来。

池下加奈
东京砂吧乐园合同公司副代表
大人的砂吧“飞跃妈妈”

An Era Where Connections Create Value — The Empathy Economy and Community Woven by Ginza Suna Bar

In Tokyo’s Ginza, there is a members-only bar called “Otona no Suna Bar” (The Adult Sand Bar). Opened by Teppei, who had spent 25 years frequenting bars in Ginza, it was born from his dream of creating a place where friends could gather and play together as innocently as children in a sandbox. It is a hidden bar with that playful spirit at its heart.

The bar’s unique concept of “friendship membership” means that only members and their friends can enter. This system embodies the desire to connect members horizontally. The bar is filled with mechanisms where trust and relationships themselves become value.

Teppei’s motto is “Fun is justice.” True to his words, he is the one who drinks the most and enjoys himself the most every night. He describes his method of creating atmosphere as “giving off a nice scent.” That fun mood shows up on people’s faces, becomes a topic of conversation afterward, and spreads on social media. Like London’s Lloyd’s Coffee House in the 18th century, the bar becomes a hub of exchanges and encounters, attracting newcomers through the natural buzz of word-of-mouth rather than pushy advertising.

Now three years since opening, the bar has about 450 members. Using a “good people’s friends are good people” approach, only members can bring friends as visitors. Membership has grown despite over 200 people having left. Suna Bar does not run on a subscription system; when inactive members come up for renewal, they are gently encouraged to step back into visitor status. Teppei believes that communities have a natural size, and forcing growth leads to collapse. What matters is not numbers, but the connections and individuality people bring. Departure brings circulation, and newcomers bring fresh air. Clinging to departing members marks the decline of a community.

Importantly, Teppei did not start Suna Bar with the intent of “building a community.” Just as forests are not formed by trees deciding to be a forest, top-down plantation-style communities eventually fray. Though it draws a line with its friend-membership, Suna Bar keeps its entrance half-open, always accessible. It operates with the idea of placing a “question” in the center—what does it mean to realize an empathy-based economy?—and letting those who resonate gather naturally. That, in turn, became a community.

Once the president of a 9-billion-yen company at the heart of capitalism, Teppei has now left that role completely. Alongside Suna Bar, he serves as a director at the non-profit company eumo, devoting himself to realizing a society built on empathy as capital.

Capitalism, by relying on a common medium (money), enables the rational delivery of goods and services to faceless strangers across cultures and nations. Competition for profit maximization drives economic growth and technological progress. But this system, with its reliance on numbers and rationality, often lacks humanity, leaving people feeling suffocated by self-interest and metrics.

By contrast, an empathy economy values the immeasurable—support, gratitude, emotions, and connections. Ambiguity, space, and playfulness are deeply human traits. Though seemingly irrational, they allow for the careful cultivation of “specific many” relationships and represent an altruistic economy.

While not hostile or dismissive toward capitalism, Teppei sees the times shifting from a take-based economy toward one of mutual giving. To realize a society where life itself is valued, Suna Bar adopts elements of gift economy, setting in motion a “cycle of gratitude.”

These overlapping initiatives—supporting one another, exchanging encouragement, sparking ripples—may seem inefficient but instead reinterpret society from new depths and angles. Meaning and value emerge from within uncertainty. The ripples spread steadily. Visitors and others touched by them say “Suna Bar is a concept,” inspiring autonomous pop-up expansions in Kyoto, Fukuoka, Shodoshima, Kumamoto, Miyagi, and Okinawa.

Teppei envisions not only more Suna Bars but also co-living spaces where far-flung friends can gather when they come to Tokyo. Yet he also says, “I don’t plan to keep Suna Bar going forever.” Like human life, a living place has its natural conclusion once its role is complete.

The aim is a richer society where places like Suna Bar are commonplace. When that time comes, Teppei and his companions hope to already be stepping toward the next future.

Kana Ikeshita
Vice Representative, Tokyo Suna Bar Land LLC
“Flying Mama” of Otona no Suna Bar

Aika, jolloin yhteydet luovat arvoa — Ginza Suna Barin kutoma empatiatalous ja yhteisö

Tokion Ginza-kaupunginosassa toimii jäsenille tarkoitettu baari nimeltä “Otona no Suna Bar” (Aikuisten hiekkabaari). Omistaja Teppei, joka oli viettänyt 25 vuotta Ginzan baareissa, halusi luoda paikan, jossa ystävät voivat kokoontua ja leikkiä yhdessä kuin lapset hiekkalaatikolla. Tämä unelma synnytti salaisen piilobaarin.

Baari käyttää itse keksimäänsä “ystäväjäsenyyttä”: vain jäsenet ja heidän ystävänsä voivat tulla sisään. Tämä heijastaa halua luoda horisontaalisia yhteyksiä jäsenten välille. Paikka on täynnä ratkaisuja, joissa luottamuksesta ja suhteista itsestään tulee arvo.

Teppein periaate on “Hauskuus on oikeutta.” Jokaisena iltana hän itse juo eniten ja pitää eniten hauskaa. Hän kuvailee tunnelman luomista “hyvän tuoksun levittämiseksi.” Ilo tarttuu kasvoihin, jää puheenaiheeksi ja leviää sosiaalisessa mediassa. Kuten 1700-luvun Lontoon Lloyd’s Coffee House, myös Suna Bar toimii tietojen ja suhteiden solmukohtana, houkutellen asiakkaita ilman pakotettua mainontaa.

Kolmen vuoden jälkeen baarilla on noin 450 jäsentä. Vain jäsenet voivat tuoda ystäviään vieraina, ja vaikka yli 200 on poistunut, määrä on silti kasvanut. Suna Bar ei käytä tilaustyyppistä vuosimaksua, vaan passiivisia jäseniä kehotetaan siirtymään takaisin vierasstatukseen. Teppei uskoo, että yhteisöllä on luonnollinen koko ja että liiallinen kasvu johtaa romahtamiseen. Tärkeää eivät ole luvut, vaan yhteydet ja yksilöllisyys. Lähtijät luovat kiertoa, tulijat tuovat uutta ilmaa. Jos lähtijöitä yritetään väkisin pitää, yhteisö alkaa rappeutua.

Teppei ei alun perin perustanut Suna Baria “yhteisöksi.” Metsä ei synny siksi, että puut päättäisivät olla metsä, vaan luonnollisen kertymän seurauksena. Siksi hän ylläpitää puoliksi avointa ovea ja asettaa keskelle kysymyksen: mitä tarkoittaa empatiatalouden toteutuminen? Ne, jotka resonoivat sen kanssa, kokoontuvat luonnostaan ja muodostavat yhteisön.

Aiemmin 90 miljardin jenin liikevaihtoyhtiön toimitusjohtaja Teppei on nyt jättänyt kapitalismin ytimen taakseen. Suna Barin lisäksi hän toimii voittoa tavoittelemattoman yhtiön eumon johtajana, omistaen elämänsä empatiaan perustuvan yhteiskunnan toteuttamiselle.

Kapitalismi käyttää yhteistä valuuttaa toimittaakseen tuotteita ja palveluja tuntemattomille yli rajojen. Kilpailu ja voiton maksimointi ajavat talouskasvua ja teknologista kehitystä. Mutta järjestelmä, joka painottaa numeroita ja järkeä, menettää inhimillisyyttä ja tuntuu tukahduttavalta.

Empatiatalous puolestaan arvostaa asioita, joita ei voi mitata: tukea, kiitollisuutta, tunteita ja yhteyksiä. Epäselvyys, tila ja leikkimielisyys ovat erityisen inhimillisiä. Vaikka se vaikuttaa epäkäytännölliseltä, se mahdollistaa tiettyjen monien suhteiden huolellisen hoitamisen ja on altruistinen talous.

Vaikka kapitalismia ei vihata tai kielletä, Teppei uskoo, että aika on siirtymässä ottamisesta antamiseen perustuvaan talouteen. Elämää kunnioittavan yhteiskunnan toteuttamiseksi Suna Bar on ottanut käyttöön lahjatalouden elementtejä, jotka synnyttävät “kiitollisuuden kierron.”

Nämä päällekkäiset aloitteet – tukeminen, rohkaiseminen, pienten aaltojen luominen – saattavat näyttää tehottomilta, mutta ne antavat uuden näkökulman yhteiskuntaan. Epäjärjestyksestä ja epävarmuudesta syntyy arvoa ja merkitystä. Aallot leviävät hiljaisesti mutta varmasti. Asiakkaat ja ulkopuoliset näkevät Suna Barin “käsitteenä,” mikä on inspiroinut popup-laajennuksia Kiotoon, Fukuokaan, Shodoshimaan, Kumamotoon, Miyagiin ja Okinawaan.

Teppei visioi myös yhteisöllisiä asumistiloja, joissa ympäri maata olevat ystävät voivat kokoontua Tokiossa. Hän kuitenkin sanoo: “En aio ylläpitää Suna Baria ikuisesti.” Kuten elämällä, myös tällaisella elävällä paikalla on luonnollinen loppu.

Tavoitteena on luoda yhteiskunta, jossa paikat kuten Suna Bar ovat arkipäivää. Kun se aika koittaa, olemme jo askeleen seuraavaan tulevaisuuteen.

Kana Ikeshita
Varajohtaja, Tokyo Suna Bar Land LLC
“Lentävä äiti” Aikuisten hiekkabaarista

Igihe aho guhuza bihinduka agaciro — Ubukungu bushingiye ku bumwe n’umuryango wubakiwe kuri Ginza Suna Bar

I Tokyo, mu gace ka Ginza, hari akabari k’abanyamuryango bonyine kitwa “Otona no Suna Bar” (Akabari k’umusenyi k’abakuze). Kafunguwe na Teppei, wari umaze imyaka 25 anywera muri Ginza, kuko yifuzaga kugira aho we n’inshuti ze bashobora guhurira bagakina nk’abana bakina mu musenyi. Ni akabari gahishe gafite iyo ntego yo gusubiza abantu mu byishimo bya kera.

“Uburyo bw’inshuti” ni ijambo ryahimbwe na Suna Bar, risobanura ko abinjira ari abanyamuryango n’inshuti zabo gusa. Uburyo bwose bwo mu kabari bwubakiye ku gushimangira icyizere n’imibanire kugira ngo ibyo ubwabyo bihinduke agaciro. Aho ni ahantu hateguwe ku buryo umubano n’icyizere by’abo bahurira bihinduka umutungo nyawo.

Teppei agira filozofiya yitwa “Kwishima ni ubutabera.” Kandi koko, buri joro ni we unywa cyane kandi ukishimira cyane kurusha abandi bose. Asobanura uburyo bwo gukora ikirere cyiza nk’“gukwirakwiza impumuro nziza.” Umwuka w’ibyishimo ugaragara ku maso y’abantu, ugakomeza kuba inkuru bavugaho nyuma, kandi ugasakara ku mbuga nkoranyambaga. Nk’uko Lloyd’s Coffee House yo mu kinyejana cya 18 i Londres yabaye isoko ry’amakuru n’imibanire, n’aha abantu bahakorera amakuru n’imibanire mishya, ku buryo n’udakora iyamamazabikorwa ahura n’abavuga ngo: “Nashakaga kuza hano,” cyangwa “Nabyumviseho!” Ibi ni uburyo bwo gukurura abantu butari uguhatira, ahubwo butuma umuntu yumva ashishikajwe.

Hashize imyaka 3 bafunguye, ubu bafite abanyamuryango bagera kuri 450. Ni abanyamuryango gusa bashobora kuzana inshuti zabo nk’abashyitsi, bakurikiza amahame y’uko “Inshuti z’abantu beza na zo ni beza.” Nubwo abantu barenga 200 basohotse mu banyamuryango, abinjira bashya barenze abo basohotse, bityo bigatera isimburana. Ntibakoresha uburyo bwo kwishyura amafaranga y’umwaka nk’ubunyamuryango buhoraho, ahubwo abo batakigaragara kenshi baributswa igihe cyo kongera kwiyandikisha ko bashobora gusubira mu rwego rw’abashyitsi. Ubu buryo bwo kubitaho bushingiye ku mico ya Teppei, ariko kandi bushingiye ku myumvire ko umuryango ugira “ingano kamere,” bityo guteranya abantu benshi ku gahato bishobora guteza ibibazo. Icy’agaciro si umubare, ahubwo ni ubumwe n’ubusanzwe bwa buri wese azana. Abagenda batuma habaho isimburana, abinjira bashya bakazana umwuka mushya. Gukomeza guhatira abo bagenda kuguma bihinduka intangiriro y’isenyuka ry’umuryango.

Kandi nyamara, Teppei ntiyashizeho uburyo bw’ubunyamuryango agamije “gushinga umuryango.” Nk’uko ishyamba ritaba ishyamba kubera ko ibiti byiyemeje kubaho hamwe, umuryango w’imihingire yatewe ku bushake nawo urasenyuka. Suna Bar nubwo igira umurongo w’inshuti gusa, urwinjiriro rwayo rukomeza kuba rufunguye ku buryo umuntu wese ashobora kuhagera igihe cyose. Mu mutima hashyizwemo ikibazo kimwe: “Ubukungu bushingiye ku bumwe bw’abantu ni iki?” Abashaka igisubizo kuri icyo kibazo ni bo bateranira hamwe ku buryo bwisanzuye, maze bigahinduka umuryango.

Teppei yari mbere umuyobozi mukuru w’ikigo cyakoraga amafaranga yinjiza agera kuri miliyari 90 z’amayeni ku mwaka, mu mutima w’ubukungu bushingiye ku ishoramari. Ubu yaretse uwo murimo burundu, kandi akomeje ibikorwa bya Suna Bar, akaba n’umuyobozi muri kompanyi itagamije inyungu yitwa eumo, aho yitangira kugeza ku byerecyezo byo kubaka umuryango ushingiye ku bumwe n’inyiturano.

Ubukungu bushingiye ku ishoramari bushingiye ku gukoresha amafaranga nk’ururimi rusanzwe kugira ngo abantu batamenyeranye babone ibicuruzwa n’ubufasha, haba mu bihugu bitandukanye no mu muco. Kurushanwa gushaka inyungu nyinshi bitera iterambere ry’ubukungu no gutera imbere kw’ikoranabuhanga. Ariko iyo sisiteme, ishingiye gusa ku mibare no ku bwenge, ituma kubaho k’ubuntu kubura, bityo abantu bamwe bakumva bibahambiriye umutima.

Ku rundi ruhande, umuryango w’ubukungu bushingiye ku bumwe wubaha ibyo udashobora gupima mu mibare: inkunga, ishimwe, amarangamutima n’imibanire. Kudakuka, umwanya wo kwidagadura, no gukinisha umutima, ni ibintu bigize umuntu nyakuri. Nubwo bisa n’ibidafite ishingiro, bituma bishoboka kwita byimazeyo ku “benshi batoranyijwe,” bityo bigahinduka ubukungu bw’inyiturano.

Ntituri hano ngo turwanye cyangwa duhakane ubukungu bushingiye ku ishoramari. Ariko twizera ko turi mu gihe cyo guhindura ubukungu bushingiye ku gufata bukaba ubukungu bushingiye ku guha. Kugira ngo tugere ku muryango wubaha ubuzima bw’umuntu, Suna Bar yashyizemo nkana uburyo bw’ubukungu bwo gutanga impano, bushyiraho “ingengabihe y’ishimwe.”

Ibyo bikorwa byose, iyo byisunze cyangwa bishyigikiranye, bituma haba imirongo mishya y’ubuzima nk’inkunga ntoya ikora igihindamuka mu bitekerezo by’umuntu. Nubwo bisa n’ibitari mu buryo bwiza, bigarura uko abantu bareba umuryango mu buryo bushya kandi bikubaka agaciro mu gihe cy’ubwiru n’udushidikanyo. Ayo mazi meza y’inkurikirane asakara gahoro ariko nta kabuza. Abaje mu kabari ndetse n’abandi bahuye n’ayo mazi bavuga ko “Suna Bar ari igitekerezo,” bityo hakaba gahunda yo gushyiraho amashami ya pop-up mu buryo bwigenga i Kyoto, Fukuoka, Shodoshima, Kumamoto, Miyagi no muri Okinawa.

Igitekerezo cya Teppei ntikigarukira kuri Suna Bar gusa, ahubwo kigamije no kubaka ahantu ho kubana (coliving) i Tokyo aho inshuti ziri hirya no hino mu gihugu zashobora guhurira. Ariko kandi avuga ati: “Sinkeneye gukomeza Suna Bar iteka ryose.” Nk’uko ubuzima bw’umuntu bugira iherezo, n’ahantu ho kubaho nka Suna Bar hazagera igihe kizarangira.

Intego ni ugushyiraho umuryango wuzuye aho ahantu nka Suna Bar hazaba ari ibisanzwe. Igihe icyo gihe kigeze, tuzaba twamaze guterera imbere mu cyerekezo cy’ejo hazaza.

Kana Ikeshita
Umuyobozi wungirije, Tokyo Suna Bar Land LLC
“Mama w’ikirere” wa Otona no Suna Bar

가치가 연결에서 태어나는 시대 — 긴자 스나바가 엮어내는 공감경제와 커뮤니티

도쿄 긴자에는 ‘어른들의 스나바’라는 회원제 바가 있다. 긴자에서 25년간 술을 마셔온 오너 텟페이가, 친구들과 어린 시절 모래놀이를 하듯 즐길 수 있는 공간을 만들고 싶다는 꿈으로 연 숨은 바이다.

‘친구제’는 스나바가 만든 조어로, 회원과 그 친구만이 방문할 수 있는 제도다. 회원들끼리 가로로 연결되기를 바라는 마음이 담겨 있다. 신뢰와 관계 자체가 가치로 기능하도록 곳곳에 장치가 마련되어 있다.

텟페이의 지론은 “즐거움은 정의다.” 말 그대로 그는 매일 밤 가장 많이 마시고 가장 즐거워한다. 그는 분위기를 만드는 방법을 ‘좋은 향기를 풍기는 것’이라고 표현한다. 즐거운 분위기는 표정에 드러나고, 뒷날 화제가 되며, SNS로 퍼져나간다. 마치 18세기 런던의 로이드 커피하우스처럼 정보와 인연이 생겨나고, 홍보하지 않아도 “와보고 싶었어요”, “들어본 적 있어요!”라는 반응이 생긴다. 이것이 억지로가 아닌 은근히 끌리는 집객법이다.

개점 3년째, 현재 회원은 약 450명. ‘좋은 사람의 친구는 좋은 사람’ 방식으로 회원만이 친구를 게스트로 데려올 수 있다. 200명 이상이 탈퇴했지만 그보다 더 많은 신규가 들어와 순환이 일어난다. 연회비는 구독식이 아니어서, 거의 오지 않는 회원에게는 갱신 시 비회원 게스트로 돌아가도 좋다는 메시지를 보낸다. 이는 텟페이의 인품도 있지만, 애초에 커뮤니티에는 ‘자연의 양’이 있어 무리하게 늘리면 붕괴한다고 보기 때문이다. 수가 아닌 연결과 개성이 가치다. 떠나는 이가 있기에 순환이 일어나고, 들어오는 이가 있기에 새 바람이 분다. 떠나는 이를 억지로 붙잡으려는 순간, 재미없는 공동체로 전락한다.

사실 텟페이는 애초에 커뮤니티를 만들겠다고 회원제로 한 게 아니다. 숲이 숲이 되려고 모이는 게 아닌 것처럼, 인위적 플랜테이션 같은 공동체는 언젠가 틈이 생긴다. 스나바는 친구제라는 선은 있지만 입구는 반쯤 열려 있어 언제든 접근 가능하다. 가운데에는 ‘공감 자본 사회의 실현이란 무엇인가’라는 질문이 놓여 있고, 그 빛을 향해 걷는 사람들이 자연스레 모여 커뮤니티가 된다.

텟페이는 원래 연매출 900억 엔 기업의 사장이었다. 지금은 완전히 사임하고 스나바 운영과 함께, 공감을 자본으로 하는 사회를 지향하는 비영리 주식회사 eumo의 이사로 활동한다.

자본주의는 공통된 화폐를 통해 낯선 다수에게 상품과 서비스를 합리적으로 전달하는 사회다. 최대 이익을 추구하는 경쟁으로 경제 발전과 기술 촉진이 일어난다. 그러나 합리성과 수치만이 기준이 되면서 인간다움이 사라지고 숨 막힘을 느끼는 이들이 나오고 있다.

반면 공감 자본 사회는 응원, 감사, 마음, 연결과 같이 수치로 쪼갤 수 없는 것들에 가치를 두고 소중히 다룬다. 애매함, 여백, 놀이심은 특히 인간적인 부분이다. 겉보기엔 비합리적이지만 ‘특정 다수’를 세심히 다룰 수 있어 이타적인 경제다.

우리는 자본주의를 적대하거나 부정하지 않는다. 그러나 시대는 주고받는 경제에서 서로 주는 경제로 전환기에 있다. 생명을 소중히 하는 사회를 위해 스나바는 의도적으로 합리성에 반하는 기프트 경제를 도입해 ‘감사의 순환’을 만들어내고 있다.

각각의 시도가 겹치고 응원하며 물결을 만든다. 비효율적으로 보이는 그 움직임이 사회를 새롭게 바라보게 하고 불확실 속에서 의미를 창조한다. 그 파문은 잔잔하지만 확실히 퍼져나간다. 손님뿐 아니라 그 파문을 받은 이들이 “스나바는 개념”이라 하며 교토, 후쿠오카, 쇼도시마, 구마모토, 미야기, 오키나와 등에서 자율 분산적으로 팝업 지점을 열 계획이 진행 중이다.

텟페이가 그리는 구상은 스나바를 넘어 전국의 동료들이 도쿄에 왔을 때 이용할 수 있는 코리빙 공간까지 나아간다. 그러나 그는 “스나바를 계속할 생각은 없다”고 말한다. 인간의 생명이 끝이 있듯, 살아있는 장소인 스나바도 언젠가는 역할을 다할 것이다.

스나바 같은 장소가 당연히 존재하는 풍요로운 사회 창조를 지향한다. 그런 시대가 오면 우리는 이미 다음 미래로 발걸음을 옮기고 있을 것이다.

이케시타 카나
도쿄 스나바랜드 합동회사 부대표
어른들의 스나바 ‘부뚜비 맘’

Холбоо үнэ цэнэ бүтээдэг цаг үе — Гинзагийн Суна баараар нэхэгдэж буй хамтдаа сэтгэл хөдлөх эдийн засаг ба хамтын нийгэмлэг

Токио хотын Гинза дүүрэгт “Томчуудын Суна Бар” нэртэй гишүүнчлэлийн баар байдаг. Гинзад 25 жил ууж цэнгэсэн эзэн Тэппэй найзуудтайгаа хүүхэд насандаа элсэн дээр тоглодог шигээ хөгжилтэй цагийг өнгөрөөх газартай болох мөрөөдлөөрөө үүнийг нээжээ.

“Найзын систем” гэдэг нь Суна Барын зохиосон үг бөгөөд зөвхөн гишүүд болон тэдний найзууд орж ирж болно. Энэ нь гишүүдийг хооронд нь холбох хүслийг илэрхийлдэг. Итгэлцэл, харилцаа өөрөө үнэ цэнэ болж үйлчлэхээр олон шийдэл шингээсэн газар юм.

Тэппэйгийн уриа нь “Хөгжилтэй нь зөв” юм. Үгний утгаараа, тэр хүн бүрийн өмнө хамгийн их ууж, хамгийн их хөгжилддөг. Тэр уур амьсгалыг бүрдүүлэх аргаа “сайхан үнэр гаргах” гэж тодорхойлдог. Хөгжилтэй уур амьсгал нь царай дээр тусч, хожим ярианы сэдэв болж, сошиалаар түгдэг. XVIII зууны Лондоны Ллойдсын кофе хаус шиг энд олон мэдээлэл, холбоо үүсч, сурталчилгаа хийхгүйгээр “Очмоор байлаа”, “Сонсож байсан!” гэх хүмүүс ирдэг. Энэ л хүчлэхгүйгээр зөөлөн татах арга юм.

Нээгдээд 3 жил болж, одоо ойролцоогоор 450 гишүүнтэй. Гишүүд л найзаа зочиноор авчирч болох “сайн хүний найз сайн хүн” зарчмаар явдаг. 200 гаруй хүн гарсан ч илүү олон шинэ гишүүд нэгдэн эргэлт бий болдог. Суна Бар жилийн төлбөрийг захиалгын байдлаар авдаггүй тул бараг ирдэггүй гишүүдийг сунгах үед зочин бол гэж уриалдаг. Энэ нь Тэппэйгийн зан чанараас гадна, нийгэмлэгт “байгалийн хэмжээ” гэж байдаг, хүчээр олшруулбал нуран унах учраас юм. Тооноос илүү холбоо, авчирсан онцлог үнэ цэнэтэй. Явсан хүмүүс эргэлт үүсгэж, шинэ хүмүүс шинэ салхи оруулна. Явч буйг хүчээр тогтоох гэж оролдвол нийгэмлэг уналтад орно.

Гэхдээ анхнаасаа Тэппэй нийгэмлэг байгуулах гэж гишүүнчлэл хийсэн биш. Ой мод өөрөө моднууд цуглахдаа ой болох гэж биш шиг, хиймэл тарьсан нийгэмлэг хэзээ нэгэн цагт задралд орно. Суна Бар нь найзын системтэй боловч үүд нь үргэлж хагас нээлттэй, төвд нь “эмпатид суурилсан эдийн засгийг хэрэгжүүлэх нь юу вэ?” гэсэн асуулт оршдог. Энэ гэрлийг чиглэсэн хүмүүс байгалийн жамаараа цуглаж нийгэмлэг болсон.

Тэрээр анх капитализмын голд байрласан жилийн борлуулалт нь 90 тэрбум иений компаниудын ерөнхийлөгч байсан. Одоо бол бүрмөсөн ажлаа орхиж, Суна Барын үйл ажиллагаатай зэрэгцэн, эмпатид суурилсан нийгмийг зорьдог ашгийн бус eumo компанийн захирлаар ажиллаж байна.

Капитализм нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн мөнгөөр үл таних олон хүнд бараа үйлчилгээг дамжуулдаг нийгэм. Ашгийн дээд хэмжээг эрэлхийлэх өрсөлдөөн эдийн засгийн хөгжил, технологийн дэвшлийг авчирдаг. Гэвч зөвхөн тоо баримт, рациональ байдлыг шалгуур болгоход хүний чанар алдагдаж, амьсгал давчдуулдаг.

Харин эмпати суурьтай нийгэм дэмжлэг, талархал, сэтгэл, холбоо зэрэг тоогоор хэмжигдэхгүй зүйлсийг эрхэмлэдэг. Бүдэг бадаг байдал, хоосон зай, тоглоомч зан бол хүний хамгийн онцлог хэсэг. Гаднаа рациональ бус мэт боловч “тодорхой олон”-ыг нарийн авч үзэх боломж олгодог учраас энэрэнгүй эдийн засаг юм.

Бид капитализмыг эсэргүүцэхгүй, үгүйсгэхгүй. Гэхдээ цаг үе нь “авдаг” эдийн засгаас “өгдөг” эдийн засаг руу шилжилтийн үед ирсэн гэж боддог. Амь насыг эрхэмлэх нийгмийг бий болгохын тулд Суна Бар санаатайгаар эдийн засгийн рациональд харшлах бэлэгний эдийн засгийг нэвтрүүлж, “талархлын эргэлт”-ийг бий болгож байна.

Тус бүрийн оролдлого давхцаж, дэмжиж, усны дусал мэт хэн нэгний ухамсарт долгион босгодог. Үр ашиггүй мэт харагдавч нийгмийг дахин харж, эмх замбараагүй, тодорхойгүй дунд үнэ цэнэ бүтээдэг. Тэр долгион намуухан боловч баттай тархаж байна. Үйлчлүүлэгчдээс гадна түүнийг мэдэрсэн хүмүүс “Суна Бар бол ойлголт” гэж нэрлэж, Киото, Фукуока, Шодошима, Кумамото, Мияги, Окинава зэрэг газарт попап салбар нээхээр төлөвлөж байна.

Тэппэйгийн төсөөлөл нь зөвхөн Суна Бар төдий бус, харин орон даяар тархан суугаа найзууд Токио ирэхдээ цуглаж болох хамтран амьдрах орон зай руу чиглэж байна. Гэвч тэр “Суна Барыг үргэлжлүүлэх бодолгүй” гэж хэлдэг. Хүний амьдралд төгсгөл байдаг шиг, амьд орон зай болох Суна Барт ч үүргээ гүйцээх өдөр ирнэ.

Суна Бар шиг газар өөрийн эрхгүй байдаг баян нийгмийг бүтээхийг зорьдог. Тийм цаг ирэхэд бид аль хэдийн ирээдүйн дараагийн алхам руу явж байх болно.

Икешита Кана
Токио Суна Бар Ланд ХХК-ийн дэд төлөөлөгч
Томчуудын Суна Барын “Нисдэг ээж”

Una era en la que las conexiones generan valor — La economía de la empatía y la comunidad tejidas por Ginza Suna Bar

En Ginza, Tokio, existe un bar para socios llamado “Otona no Suna Bar” (El Bar de Arena para Adultos). Fue abierto por Teppei, quien había pasado 25 años bebiendo en Ginza, con el sueño de crear un lugar donde pudiera divertirse con sus amigos como si volvieran a jugar en la arena de niños. Es un bar escondido con ese espíritu lúdico.

El “sistema de amigos” es un término creado por Suna Bar, que significa que solo los socios y sus amigos pueden entrar. Esto refleja el deseo de conectar horizontalmente a los miembros. El lugar está lleno de detalles para que la confianza y las relaciones en sí mismas funcionen como valor.

La máxima de Teppei es: “La diversión es justicia.” Y, de hecho, cada noche es él quien más bebe y más disfruta. Describe la creación del ambiente como “difundir un buen aroma.” Esa atmósfera alegre se refleja en los rostros, se convierte en tema de conversación y se difunde en redes sociales. Como la Lloyd’s Coffee House del Londres del siglo XVIII, allí surgen intercambios e historias, y sin necesidad de promoción, la gente dice: “¡Quería venir!”, “¡He oído hablar de esto!”. Es un método de atracción que no impone, sino que despierta curiosidad.

Tras tres años de apertura, cuenta con unos 450 socios. Solo los miembros pueden traer amigos como invitados, bajo el principio de que “los amigos de gente buena son buena gente.” Más de 200 han dejado de ser socios, pero más aún se han sumado, generando circulación. No se maneja como suscripción: a quienes casi no asisten, se les invita al renovar a pasar a ser visitantes. Esto refleja la personalidad de Teppei, pero también su convicción de que la comunidad tiene un “tamaño natural” y que forzar el crecimiento lleva a la ruptura. Lo valioso no es el número, sino las conexiones y la individualidad. Quien se va genera circulación, quien llega trae aire nuevo. Si se intenta retener a los que parten, comienza la decadencia.

Teppei no creó Suna Bar pensando en formar una comunidad. Igual que el bosque no surge porque los árboles decidan ser bosque, una comunidad tipo plantación acaba agrietándose. Aunque haya un límite con el sistema de amigos, la entrada está medio abierta y siempre accesible. En el centro se coloca una “pregunta”: ¿qué significa realizar una sociedad de capital de empatía? Quienes buscan esa luz se reúnen naturalmente, y así se convierte en comunidad.

Antes, Teppei fue presidente de una empresa de 9 mil millones de yenes, en pleno centro del capitalismo. Ahora dejó completamente ese cargo y, junto con Suna Bar, actúa como director de la empresa sin fines de lucro eumo, dedicando su vida a realizar una sociedad basada en la empatía.

El capitalismo, usando la moneda común, permite entregar bienes y servicios de forma racional a desconocidos más allá de culturas y fronteras. La competencia por la maximización de beneficios impulsa el crecimiento y la innovación. Pero ese sistema, centrado en números y racionalidad, ha perdido humanidad y resulta sofocante para muchos.

En cambio, la sociedad de capital de empatía valora lo que no puede dividirse en cifras: apoyo, gratitud, sentimientos y conexiones. La ambigüedad, el espacio y el juego son partes profundamente humanas. Aunque parezca irracional, permite tratar con cuidado a “muchos específicos” y constituye una economía altruista.

No se busca enfrentarse ni negar al capitalismo. Sin embargo, se considera que vivimos un periodo de transición de una economía de tomar a una de dar. Para una sociedad donde la vida sea valorada, Suna Bar introduce intencionadamente elementos de economía del regalo, generando un “ciclo de gratitud.”

Esas iniciativas, al superponerse y apoyarse, generan ondas que parecen pequeñas e ineficientes, pero que reconfiguran la sociedad desde ángulos y profundidades nuevas, creando valor en la incertidumbre. Esas ondas se expanden de manera callada pero firme. Clientes y personas alcanzadas por ellas dicen que “Suna Bar es un concepto,” y se planea abrir sucursales emergentes en Kioto, Fukuoka, Shodoshima, Kumamoto, Miyagi y Okinawa.

La visión de Teppei no se limita a Suna Bar: se orienta a crear espacios de coliving en Tokio para que amigos de todo el país puedan reunirse allí. Pero también afirma: “No planeo continuar con Suna Bar para siempre.” Como la vida, un lugar vivo también cumple su ciclo.

El objetivo es una sociedad rica en la que lugares como Suna Bar sean habituales. Cuando llegue ese momento, ya habremos dado un paso hacia el siguiente futuro.

Kana Ikeshita
Vice Representante, Tokyo Suna Bar Land LLC
“Mamá voladora” del Otona no Suna Bar

Một thời đại nơi kết nối tạo ra giá trị — Nền kinh tế đồng cảm và cộng đồng được dệt nên bởi Ginza Suna Bar

Tại Ginza, Tokyo, có một quán bar dành cho hội viên mang tên “Otona no Suna Bar” (Quán cát dành cho người lớn). Chủ quán Teppei, người đã có 25 năm uống rượu ở Ginza, mở ra với ước mơ có nơi cùng bạn bè vui chơi như trẻ nhỏ chơi cát. Đây là một quán bar ẩn chứa tinh thần đó.

“Chế độ bạn bè” là từ Suna Bar sáng tạo, nghĩa là chỉ hội viên và bạn bè của họ mới được vào. Nó thể hiện mong muốn kết nối các thành viên ngang hàng. Nơi đây chứa đầy những thiết kế để niềm tin và mối quan hệ tự thân trở thành giá trị.

Châm ngôn của Teppei là “Vui là chính nghĩa.” Quả thật, mỗi tối ông là người uống nhiều nhất và vui nhất. Ông mô tả cách tạo bầu không khí là “tỏa ra hương thơm dễ chịu.” Niềm vui thể hiện trên gương mặt mọi người, trở thành đề tài nói chuyện, lan truyền trên mạng xã hội. Giống như Lloyd’s Coffee House thế kỷ 18 ở London, đây là nơi thông tin và mối duyên hội tụ, khách tìm đến không cần quảng bá mà chỉ qua lời đồn: “Tôi muốn đến từ lâu rồi,” “Tôi nghe nói rồi!” Đó là cách thu hút tự nhiên, không gượng ép.

Sau ba năm hoạt động, quán có khoảng 450 hội viên. Chỉ hội viên mới có thể đưa bạn đến với tư cách khách. Hơn 200 người đã rời đi nhưng số mới nhiều hơn, tạo nên sự tuần hoàn. Quán không áp dụng hình thức phí thường niên thuê bao, nên những người hầu như không đến sẽ được nhắn tin khi gia hạn rằng có thể quay lại làm khách. Điều này phản ánh nhân cách của Teppei, và quan niệm rằng cộng đồng có “quy mô tự nhiên”, nếu ép đông sẽ sụp đổ. Giá trị không nằm ở số lượng, mà ở kết nối và cá tính mang lại. Người đi tạo tuần hoàn, người đến mang luồng gió mới. Nếu cố giữ người rời đi, cộng đồng sẽ suy thoái.

Teppei vốn không định lập hội khi tạo chế độ hội viên. Như rừng không phải cây cối quyết định thành rừng, cộng đồng trồng sẵn sẽ rạn nứt. Suna Bar tuy có giới hạn bằng chế độ bạn bè, nhưng cửa luôn nửa mở, trung tâm đặt câu hỏi: “Thế nào là thực hiện xã hội vốn đồng cảm?” Những ai tìm kiếm ánh sáng đó sẽ tự nhiên tụ họp thành cộng đồng.

Từng là giám đốc một công ty doanh thu 90 tỷ yên ở trung tâm chủ nghĩa tư bản, Teppei nay đã từ chức hoàn toàn. Cùng với Suna Bar, ông là giám đốc công ty phi lợi nhuận eumo, hiến dâng cuộc đời cho việc xây dựng xã hội dựa trên đồng cảm.

Chủ nghĩa tư bản dùng tiền tệ chung để đưa hàng hóa, dịch vụ đến vô số người xa lạ xuyên biên giới. Cạnh tranh tối đa hóa lợi nhuận thúc đẩy phát triển và công nghệ. Nhưng hệ thống đó, chỉ dựa vào lý trí và con số, làm mất đi tính người, khiến nhiều người cảm thấy ngột ngạt.

Trái lại, xã hội vốn đồng cảm trân trọng những gì không thể đo bằng số: sự ủng hộ, lòng biết ơn, cảm xúc và kết nối. Sự mơ hồ, khoảng trống và tinh thần chơi đùa là nét rất con người. Tuy có vẻ phi lý, nó cho phép chăm sóc kỹ “nhiều người cụ thể,” và là một nền kinh tế vị tha.

Chúng tôi không đối kháng hay phủ nhận chủ nghĩa tư bản. Nhưng thời đại đang chuyển từ kinh tế lấy sang kinh tế cho. Để xây dựng xã hội coi trọng sự sống, Suna Bar đưa vào cơ chế kinh tế quà tặng, tạo nên “vòng tuần hoàn của lời cảm ơn.”

Những nỗ lực chồng chéo, ủng hộ nhau, tạo nên gợn sóng. Dù trông phi hiệu quả, nó giúp nhìn lại xã hội từ nhiều góc độ, sáng tạo giá trị trong bất định. Những gợn sóng đó lặng lẽ nhưng chắc chắn lan rộng. Khách và người đón nhận chúng nói “Suna Bar là một khái niệm,” và có kế hoạch mở chi nhánh pop-up tự phát ở Kyoto, Fukuoka, Shodoshima, Kumamoto, Miyagi, Okinawa.

Tầm nhìn của Teppei hướng tới không chỉ Suna Bar, mà còn tạo không gian sống chung (coliving) tại Tokyo cho bạn bè khắp nơi tụ họp. Nhưng ông cũng nói: “Tôi không định duy trì Suna Bar mãi.” Như sự sống có kết thúc, một nơi sống động như Suna Bar cũng có ngày hoàn thành sứ mệnh.

Mục tiêu là một xã hội phong phú, nơi những nơi như Suna Bar là bình thường. Khi ngày đó đến, chúng ta đã sẵn sàng bước sang tương lai tiếp theo.

Kana Ikeshita
Phó đại diện, Tokyo Suna Bar Land LLC
“Người mẹ bay” của Otona no Suna Bar