森主主義:森を壊す社会から、森から学び森になっていく社会へ

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森林主義:从破坏森林的社会,转向学习森林并成为森林的社会。


一个将一切同质化、追求效率化、并舍弃那些未能适应的社会,是没有未来的。
我们本是森林,是自然的一部分,与他者通过根系和菌丝相连,彼此激发,共同生成。
我们需要重新找回这种记忆,与大家一起创造一个如森林般的社会。


藤井芳広(Fujiimon)

森林再生 / 共同森林 / 剥皮间伐
可食森林创建 / 森林农业
区域货币「い〜とmo」 / 懒人俱乐部
NPO法人「いとなみ」 / 东学 / 日韩交流
地方化运动


当前社会的状况(1)

当前社会正日益同质化并不断收缩。
个人能力缩小,可能性减少,未来也随之变得渺小。
这种状况可谓是“极端紧缩化社会”。

在这样的社会里,余裕和弹性正在消失,生活变得愈加困难。
人类不将自己视为自然的一部分,也不将自然视为生命,而是仅仅将两者当作资源。

**SDGs(可持续发展目标)**的本质只是资源的再分配。
因旧的掠夺方式难以为继,人们换了一种掠夺的方法。
所谓的“可持续”,不过是“自我利益的可持续”。
未来被视为一种资源,不断被掠夺,缩小,社会陷入极度的紧缩。


转变的契机(2)

在高二的暑假,我直觉到如果社会继续沿着这条道路前行,必将走向灭亡。
我看到了如果追随这个社会,我们都会被拖下水的景象。
于是,我放弃了升学的学习,停止了对现行社会的支持,选择了走自己独特的道路。

这一路不断摸索。起初,我尝试通过拍摄石头、树木、风以及太阳和月亮的“心”,来证明它们也有心。
我以为一旦能证明石头和树木有心,社会就会因此改变。但我最终只证明了——“自己和他人是不同的”。

后来,我在城市中摆摊卖咖啡,与那些被吸引而来的陌生人交谈。通过这些对话,我意识到,即使路人看似冷漠,但他们内心仍然有温度。交流后,人与人之间并没有我想象中那么不同。


面向未来社会的构想(3-1)

未来社会应从“紧缩的社会”转向“不断扩展与生成的社会”。
这是一个能力得以拓展、可能性增加、生命力涌动的社会。
我将其称为“如森林般的社会”。

在这样的社会里,每个人都能认识到自己本是森林(自然、生命)的一部分,并如森林般生活。
这不仅注重个体的丰富性,更强调整体的生态多样性。
未来不应以利他主义为动机,而是体现“自利与利他不分”的智慧。


变革的过程(3-2)

为了成为“如森林般的社会”,我们需要与森林互动,从森林中学习。
通过将森林引入社会,增加与森林的接触点,逐渐孕育出“森林文化”和“森林文明”。

届时,民主主义将进化为“森林主义”,资本主义将进化为“森林本主义”。
关键在于我们需要意识到“我即是森林”,“我是问题与答案的水源”。

当每个人都成为水源,为下游的生命流淌清澈的水时,整个社会便会因这股清流而焕然一新。

从未来的视角看,现在正是上游,我们正是水源。

Forestism: From a Society That Destroys Forests to a Society That Learns from Forests and Becomes Forests

A society that homogenizes everything, prioritizes efficiency, and discards whatever does not fit has no future.
We are originally like forests—interconnected with nature and others through roots and mycelium, constantly co-creating and regenerating.
We need to remember this connection and work together to build a society that resembles a forest.

Yoshihiro Fujii (Fujimon)

Forest regeneration / Common Forest / Bark-stripping thinning
Edible forest creation / Forest agriculture
Regional currency “i~to mo” / Sloth Club
NPO “Itonami” / Donghak / Japan-Korea exchange
Localization movement

Current Society’s Situation (1)

Our society is increasingly homogenized and shrinking.
Individual abilities are diminishing, possibilities are narrowing, and the future is contracting.
It has become an “extreme austerity society.”

There is no room for flexibility or play, making life increasingly difficult.
Humans do not view themselves as part of nature, nor do they see nature as life—they see both merely as resources.

SDGs (Sustainable Development Goals) are essentially just a redistribution of resources.
The old ways of exploitation are no longer viable, so people have simply devised new methods of exploitation.
The so-called “sustainability” is nothing more than sustaining self-interest.
The future itself is treated as a resource, exploited, and diminished, plunging society into extreme austerity.


The Turning Point (2)

In the summer of my second year in high school, I had an intuition that this society would collapse if it continued on its current path.
I saw a vision of being dragged down along with it.
That’s when I stopped studying for exams, stopped supporting this system, and chose to walk my own unique path.

This journey was one of relentless exploration. Initially, I tried to prove that stones, trees, wind, the sun, and the moon have “hearts” by capturing their essence through photography.
I genuinely believed that if I could prove stones and trees had hearts, society would change. But in the end, all I proved was that “I and others are different.”

Later, I sat on the streets of the city, selling coffee without a permit, and conversed with those drawn to my small stand. These interactions taught me that even people who seem devoid of emotion on the surface carry warmth within. Talking to them gave me confidence that humans are not as different as I had imagined.


Vision for Future Society (3-1)

The future society should move from an “austere society” to one that continuously expands and regenerates.
It should be a society where abilities expand, possibilities grow, and life flourishes.
I call this a “forest-like society.”

In such a society, every individual will recognize themselves as part of the forest (nature, life) and live like a forest.
It will value not the richness of individual trees but the richness of the forest as a whole.
People will naturally understand that they are not just trees but also the water, soil, fungi, and air that make up the forest.
They will recognize themselves as both past and future.

Improving the future will not be an act of altruism, but the ultimate form of self-interest, creating a society where self-interest and altruism are indistinguishable.


The Process of Transformation (3-2)

To become a “forest-like society,” we must engage with forests and learn from them.
By incorporating forests into society and increasing our points of contact with them, a “forest culture” and “forest civilization” will emerge.

At that point, democracy will evolve into “forestism,” and capitalism will evolve into “forest capitalism.”
The key lies in recognizing that “we are forests.”
We must adopt an upstream perspective, a source perspective.
Everything begins with “me.”

I am both the source of the problem and the source of the solution.
I am both the source of the current society described in (1) and the future society described in (3-1).

When each of us becomes a source, letting only good flow downstream to support all life, this flow will spread, influence everything, and transform society.
From the perspective of the future, we are currently upstream—we are the source.

숲을 파괴하는 사회에서, 숲으로부터 배우고 숲이 되어가는 사회로

모든 것을 균질화하고 효율성을 추구하며, 거기서 벗어나는 것을 잘라내는 사회에는 미래가 없습니다. 우리는 원래 숲과 같으며, 자연과 다른 존재들과 뿌리와 균사로 연결되어 있어 서로 창발하고 생성해가는 존재이자 관계임을 기억하며, 함께 숲 같은 사회를 만들어가고 싶습니다.

후지이 요시히로 (후지이몬)
숲 복원 / 공공 숲 / 껍질 벗기 간벌 / 먹을 수 있는 숲 조성 / 산림 농업 / 지역 화폐 ‘Eatmo’ / 나태자 클럽 / NPO법인 ‘이토나미’ / 동학 / 한일 교류 / 로컬라이제이션


1. 현재 사회에 대한 나의 인식

오늘날의 사회는 점점 더 균질화되고, 축소되고 있습니다. 각 개인의 능력이 축소되고, 가능성이 줄어들고 있으며, 미래도 함께 줄어들고 있습니다. 긴축이라고 말할 수 있을 만큼 말입니다. 사회나 사람들에게 여유가 사라지고, 여유로움이 사라져 점점 살기 어려워지고 있습니다.

인간은 자연의 일부로 보지 않으며, 자연을 생명으로 보지 않고, 양쪽 모두 자원으로만 보고 있습니다.

SDGs는 단지 자원의 재분배일 뿐입니다. 지금까지의 방식으로는 더 이상 수탈할 수 없게 되자 수탈의 방식을 바꾼 것에 불과합니다. 본질적으로는 자기(인간)의 몫을 극대화하려는 것에 지나지 않습니다. 그 안에서 말하는 지속 가능성은 자기 몫을 지속 가능하게 하는 것에 불과합니다.

미래조차도 자원으로 보고, 미래를 수탈하고, 미래를 축소시키고 있는 극도의 긴축 사회입니다.

기후 위기나 환경 위조차 수탈을 위한 재료로 사용하여, 위기 상황을 이용해 사회를 긴축화하고 관리하여 자기 이익을 극대화하려 하고 있습니다.

이는 글로벌 기업에만 국한된 것이 아니라, 인류 전체의 문제입니다. 대기업에게 기득권을 포기하라고 요구하는 사람은 많지만, 인류 전체의 기득권을 포기하자고 주장하는 사람은 거의 없습니다.


2. 내가 (1)과 같은 인식을 갖게 된 배경

고등학교 2학년 여름, 이대로 가면 이 사회가 멸망할 것이라는 직감을 얻은 것이 시작이었습니다. 이 사회를 따라가면 함께 파멸할 것이라는 비전을 보았습니다. 그래서 입시 공부를 멈추고, 현재 사회를 지탱하는 일을 그만두며, 사회에서 벗어나 독자적인 길을 걷기 시작했습니다. 첫 번째로 시도한 것은 돌과 나무, 바람, 태양, 달의 마음을 담는 것으로, 돌과 나무에게 마음이 있다는 것을 증명하려 했습니다. 그로 인해 사회가 변할 것이라고 진심으로 믿었습니다. 하지만 내가 찍어도 전달되지 않았고, 사람마다 다르게 느낀다는 것만 깨달았습니다. 이후 도시 한가운데에서 허가 없이 커피를 팔며 흘러들어오는 사람들과 대화를 나누었습니다. 그때 사회나 타인과의 접점은 그 정도밖에 없었습니다. 이를 통해 마음이 없는 듯 보이는 거리의 사람들에게도 마음이 있다는 것을 알게 되었고, 직접 대화하지 않으면 모르는 것이며 생각보다 다르지 않다는 자신감을 얻었습니다. 이후 2009년에 동아시아의 역사, 특히 일본이 한반도를 식민 지배했던 시대의 역사를 알기 위해 한국을 걸어 여행했습니다. 이를 통해 역사를 나와 연결된 일로서, 현재와 하나로 이어진 것으로 알게 되었습니다. 또한 동아시아의 현재와 미래를 알게 되면서, 자신이 동아시아인이라는 정체성을 얻고, 동아시아인으로서 동아시아 평화를 위해 할 수 있는 일을 보는 관점을 가지게 되었습니다. 그 후 동아시아 사상과 문화의 근원이 되는 숲에 들어가게 되었고, 숲에서 배우며, 현재 재생이 필요한 것은 숲(환경)이 아니라 사회와 인간이라는 것을 깨닫게 되어 숲의 재생을 통해 사회를 재생하는 작업을 진행하고 있습니다. 그 과정에서 후쿠시마 원전 사고가 발생했고, 원전을 멈추려면 원전을 운영하는 사람들과 대화해야 한다고 생각하게 되어 시의회 의원 선거에 출마하여 8년간 두 번의 임기를 지냈습니다. 그 과정에서 민주주의가 가진 가능성과 한계를 알 수 있었습니다.

매 순간의 직감을 따라 걸어왔지만, 되돌아보면 마치 인도된 것처럼, 여기까지 오게 되었다는 느낌이 듭니다.


3-1. 내가 생각하는 미래 사회

우선, 여기 쓰는 것은 미래에 이렇게 될 것이라는 예측이 아니라, (1)에 적힌 사회대로 가면 멸망할 것이기 때문에, 멸망을 피하기 위해서 이것밖에 없다는 사회에 대해 씁니다. 어떤 실행 가능성이 낮더라도, 그것만이 길이라면 모든 것을 걸겠다는 것이 나의 삶의 방식입니다.

그것은 사람이나 자연이나 미래를 긴축하는 사회가 아니라, 계속 넓어지고 늘어가는 사회입니다. 능력이 넓어지고, 가능성이 넓어지며, 미래가 넓어지고, 생명이 늘어나는 사회입니다. 나는 그것을 “숲 같은 사회”라고 부릅니다. 우리 개개인이 숲(자연, 생명)이라는 것을 자각하고, 숲처럼 살아가는 사회입니다. 나무의 풍요로움이 아닌 숲의 풍요로움을 중시하며, 이를 실감하고 향유하는 사회입니다. 나는 나무가 아니라 숲이며, 물이며, 흙이며, 균이며, 대기라는 의식이나, 과거이자 미래라는 의식이 당연한 사회입니다. 미래를 좋게 만드는 것은 이타적인 행위가 아닌, 궁극의 자기 이익이며, 자기 이익과 이타가 구별되지 않는 사회입니다.


3-2. 변화의 과정

우리가 숲처럼 되기 위해서는, 숲과 관계를 맺고, 숲으로부터 배워야 합니다. 사회 속에 숲을 도입하고, 숲과의 접점을 늘려가면서 숲의 문화, 숲의 문명이 탄생합니다. 그때 민주주의는 진화하여 숲주주의가 되고, 자본주의는 진화하여 숲본주의가 될 것입니다.

핵심은 우리가 숲이라는 것을 자각하는 것입니다. 상류의식, 수원 의식을 가지는 것입니다. 모든 것은 나로부터 시작됩니다. 나는 문제의 수원이자 답의 수원입니다. 나는 (1)에 쓴 현재의 사회의 수원이자, (3-1)에 쓴 미래 사회의 수원이기도 합니다. 각자가 수원이 되어, 하류에 사는 모든 생명을 위해 나쁜 것을 흘리지 않고 좋은 것을 흘려보낼 때, 그것은 확산되어 모든 것에 영향을 주어 사회를 변화시킬 것입니다. 미래에서 보면 지금이 상류이며 수원이기 때문입니다.

Forestism: Dari Masyarakat yang Merosakkan Hutan ke Masyarakat yang Belajar dari Hutan dan Menjadi Hutan

Sebuah masyarakat yang menyamaratakan segalanya, mengutamakan kecekapan, dan membuang apa sahaja yang tidak sesuai tidak mempunyai masa depan.
Kita asalnya seperti hutan, saling berhubung dengan alam semula jadi dan orang lain melalui akar dan miselium, sentiasa mencipta bersama dan memperbaharui diri.
Kita perlu mengingat kembali hubungan ini dan bekerjasama untuk membina masyarakat yang menyerupai hutan.

Yoshihiro Fujii (Fujimon)

Pemulihan hutan / Hutan Bersama / Penipisan kulit kayu
Mewujudkan hutan yang boleh dimakan / Pertanian hutan
Mata wang tempatan “i~to mo” / Kelab Sloth
NPO “Itonami” / Donghak / Pertukaran Jepun-Korea
Gerakan pengelokalan


Keadaan Semasa Masyarakat (1)

Masyarakat kita semakin menyamaratakan dan mengecil.
Keupayaan individu semakin berkurangan, kemungkinan semakin sempit, dan masa depan semakin mengecil.
Ini boleh disebut sebagai “masyarakat austeriti yang melampau.”

Masyarakat dan individu kehilangan ruang untuk fleksibiliti dan kreativiti, menjadikan kehidupan semakin sukar.
Manusia tidak melihat diri mereka sebagai sebahagian daripada alam semula jadi, begitu juga mereka tidak melihat alam semula jadi sebagai kehidupan, tetapi hanya sebagai sumber.

Matlamat Pembangunan Lestari (SDGs) pada asasnya hanya pengagihan semula sumber.
Kaedah eksploitasi lama tidak lagi boleh digunakan, jadi cara eksploitasi baru dicipta.
Apa yang disebut sebagai “kelestarian” sebenarnya hanyalah kesinambungan kepentingan diri sendiri.
Masa depan dilihat sebagai sumber, dieksploitasi, dan dikurangkan, menjadikan masyarakat semakin ketat dan mengecil.


Titik Perubahan (2)

Pada musim panas tahun kedua sekolah menengah, saya mendapat intuisi bahawa masyarakat ini akan runtuh jika terus berada di laluan semasa.
Saya melihat visi tentang bagaimana kita akan diseret bersama dengan kejatuhan ini.
Itulah saatnya saya berhenti belajar untuk peperiksaan, berhenti menyokong sistem ini, dan memilih untuk berjalan di jalan unik saya sendiri.

Perjalanan ini adalah satu eksplorasi tanpa henti. Pada mulanya, saya cuba membuktikan bahawa batu, pokok, angin, matahari, dan bulan mempunyai “hati” dengan menangkap intipati mereka melalui fotografi.
Saya benar-benar percaya bahawa jika saya dapat membuktikan bahawa batu dan pokok mempunyai hati, masyarakat akan berubah. Tetapi akhirnya, saya hanya membuktikan bahawa “saya dan orang lain adalah berbeza.”

Kemudian, saya duduk di jalanan bandar, menjual kopi tanpa izin, dan bercakap dengan orang yang tertarik dengan kedai kecil saya.
Interaksi ini mengajar saya bahawa walaupun orang yang kelihatan seolah-olah tidak beremosi sebenarnya mempunyai kehangatan di dalam diri mereka. Berbual dengan mereka memberi saya keyakinan bahawa manusia tidak begitu berbeza seperti yang saya bayangkan.


Visi Masyarakat Masa Depan (3-1)

Masyarakat masa depan harus berubah daripada “masyarakat austeriti” kepada masyarakat yang terus berkembang dan memperbaharui diri.
Ia harus menjadi masyarakat di mana keupayaan berkembang, kemungkinan meningkat, dan kehidupan berkembang pesat.
Saya memanggil ini “masyarakat seperti hutan.”

Dalam masyarakat ini, setiap individu akan mengenali diri mereka sebagai sebahagian daripada hutan (alam semula jadi, kehidupan) dan hidup seperti hutan.
Ia akan menekankan kekayaan keseluruhan hutan, bukan hanya kekayaan pokok individu, dan membolehkan semua orang merasai dan menikmati kekayaan itu.
Orang akan secara semula jadi memahami bahawa mereka bukan hanya pokok tetapi juga air, tanah, kulat, dan udara yang membentuk hutan.
Mereka juga akan mengenali diri mereka sebagai masa lalu dan masa depan.

Memperbaiki masa depan bukanlah satu tindakan altruistik, tetapi bentuk kepentingan diri yang tertinggi, mencipta masyarakat di mana kepentingan diri dan altruistik tidak dapat dipisahkan.


Proses Transformasi (3-2)

Untuk menjadi “masyarakat seperti hutan,” kita perlu melibatkan diri dengan hutan dan belajar daripadanya.
Dengan menggabungkan hutan ke dalam masyarakat dan meningkatkan titik hubungan kita dengannya, “budaya hutan” dan “tamadun hutan” akan muncul.

Pada ketika itu, demokrasi akan berkembang menjadi “forestism,” dan kapitalisme akan berkembang menjadi “forest capitalism.”
Kuncinya terletak pada menyedari bahawa “kita adalah hutan.”
Kita mesti mengadopsi perspektif hulu, perspektif sumber.
Segalanya bermula dengan “saya.”

Saya adalah sumber masalah dan juga sumber penyelesaian.
Saya adalah sumber masyarakat semasa yang diterangkan dalam (1) dan juga sumber masyarakat masa depan yang diterangkan dalam (3-1).

Apabila setiap daripada kita menjadi sumber, hanya mengalirkan yang baik ke hilir untuk menyokong semua kehidupan, aliran ini akan tersebar, mempengaruhi segala-galanya, dan mengubah masyarakat.
Dari perspektif masa depan, kita kini berada di hulu—kitalah sumber itu.

Forestismo: De una sociedad que destruye los bosques a una sociedad que aprende de los bosques y se convierte en ellos

Una sociedad que homogeniza todo, prioriza la eficiencia y descarta lo que no encaja no tiene futuro.
Somos como los bosques por naturaleza, conectados con la naturaleza y con los demás a través de raíces y micelios, constantemente co-creando y regenerándonos.
Necesitamos recordar esta conexión y trabajar juntos para construir una sociedad que se parezca a un bosque.

Yoshihiro Fujii (Fujimon)

Regeneración forestal / Bosque Común / Raleo de descortezado
Creación de bosques comestibles / Agricultura forestal
Moneda local “i~to mo” / Club de los Perezosos
NPO “Itonami” / Donghak / Intercambio Japón-Corea
Movimiento de localización


Situación actual de la sociedad (1)

Nuestra sociedad se está volviendo cada vez más homogénea y reducida.
Las capacidades individuales disminuyen, las posibilidades se limitan y el futuro se contrae.
Esto puede describirse como una “sociedad de austeridad extrema”.

La sociedad y las personas están perdiendo espacio para la flexibilidad y la creatividad, lo que hace que la vida sea cada vez más difícil.
Los seres humanos no se ven a sí mismos como parte de la naturaleza, ni consideran la naturaleza como vida, sino simplemente como un recurso.

Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) son, en esencia, solo una redistribución de recursos.
Las formas tradicionales de explotación ya no son viables, por lo que se han creado nuevos métodos de explotación.
Lo que se llama “sostenibilidad” no es más que la continuidad del interés propio.
El futuro mismo se considera un recurso, se explota y se reduce, llevando a la sociedad a una austeridad extrema.


Punto de inflexión (2)

En el verano de mi segundo año de secundaria, tuve la intuición de que esta sociedad colapsaría si continuaba en su camino actual.
Tuve una visión de cómo todos seríamos arrastrados con ella.
Fue entonces cuando dejé de estudiar para los exámenes, dejé de apoyar este sistema y elegí caminar por mi propio camino único.

Este camino fue una exploración constante. Al principio, intenté demostrar que las piedras, los árboles, el viento, el sol y la luna tenían “corazones” capturando su esencia a través de la fotografía.
Creí sinceramente que, si podía demostrar que las piedras y los árboles tenían corazones, la sociedad cambiaría. Pero al final, solo probé que “yo y los demás somos diferentes”.

Más tarde, me senté en las calles de la ciudad, vendiendo café sin permiso, y conversé con aquellos que se sintieron atraídos por mi pequeño puesto.
Estas interacciones me enseñaron que, incluso las personas que parecen carecer de emoción en la superficie, llevan calidez dentro de sí. Hablar con ellas me dio confianza en que los humanos no son tan diferentes como había imaginado.


Visión para la sociedad futura (3-1)

La sociedad futura debería pasar de ser una “sociedad austera” a una que se expande y regenera continuamente.
Debería ser una sociedad donde las capacidades se expanden, las posibilidades crecen y la vida prospera.
Yo la llamo “una sociedad como un bosque”.

En esta sociedad, cada individuo reconocerá que es parte del bosque (naturaleza, vida) y vivirá como un bosque.
No se valorará la riqueza de los árboles individuales, sino la riqueza del bosque en su conjunto.
La gente entenderá naturalmente que no son solo árboles, sino también el agua, el suelo, los hongos y el aire que componen el bosque.
También reconocerán que son tanto pasado como futuro.

Mejorar el futuro no será un acto altruista, sino la forma más elevada de interés propio, creando una sociedad donde el interés propio y el altruismo no puedan distinguirse.


El proceso de transformación (3-2)

Para convertirse en una “sociedad como un bosque”, debemos interactuar con los bosques y aprender de ellos.
Al incorporar los bosques en la sociedad y aumentar nuestros puntos de contacto con ellos, surgirá una “cultura forestal” y una “civilización forestal”.

En ese punto, la democracia evolucionará hacia el “forestismo” y el capitalismo evolucionará hacia el “capitalismo forestal”.
La clave radica en reconocer que “somos bosques”.
Debemos adoptar una perspectiva de aguas arriba, una perspectiva de fuente.
Todo comienza con “yo”.

Yo soy tanto la fuente del problema como la fuente de la solución.
Yo soy la fuente de la sociedad actual descrita en (1) y también de la sociedad futura descrita en (3-1).

Cuando cada uno de nosotros se convierta en una fuente, dejando que solo fluya lo bueno hacia aguas abajo para apoyar toda la vida, este flujo se expandirá, influirá en todo y transformará la sociedad.
Desde la perspectiva del futuro, ahora estamos aguas arriba—somos esa fuente.