English /
한국어 /
Español /
Українська
A Generative Self That Transcends the Modern Ego
The impact that Isaac Newton’s mechanics gave the world in the seventeenth century was that this world has laws expressible in mathematics, written in differential equations.
As a result, the image that things can be represented as a trajectory continuing seamlessly from past to future became the common sense of modern society. It was thought that if one could discover the law expressing that trajectory, the future would become predictable. That image was applied to human beings, too. A life was imagined like a trajectory moving along time from birth to death, and to say, on the basis of the consistency of that motion, “I am a person who is such-and-such” is, I think, the modern ego.
However, quantum mechanics, which appeared in the twentieth century, shattered the image of the “continuous trajectory.” The quantum physicist and philosopher Karen Barad wrote a book titled Meeting the Universe Halfway (Japanese title: Uchū no Tochū de Deau), arguing that things are generated probabilistically between us and the universe. The generation of the universe, she says, is born out of the entanglement of us and the universe.
This idea has become familiar through generative AI. Many people are having the experience that meaning is generated probabilistically as we converse, via chat, with the information entangled within data space. This clearly differs from a worldview in which a fixed trajectory is drawn from past to future.
Within such a generative worldview, one cannot define oneself by a “self-rule” cut off from the outside. Entangling with the outer world, generating between oneself and the world various irreproducible events, stitching them together, and recognizing, “I may be a being living such an irreproducible story”—by this, one can grasp oneself. The self grasped in this way can, to borrow Barad’s word, be called performativity. It is a self that does not “exist” as a fixed essence, but ceaselessly “becomes” within interaction with the world.
The story of each person introduced in SCENE4 is precisely the self as performativity. Precisely because it is dramatic and without reproducibility, it is what expresses that person’s uniqueness.
Masato Tahara
Digital facilitator of social transformation / Writer. Researched the self-organization of slime molds at Waseda University Graduate School. Founded “Fizziyobi,” Japan’s first online physics prep school, in 2005. In his books Zoom Online Revolution! and The Emerging Participatory Society, he advocates for a shift from mechanism to vitalism. Director of the Digital Facilitation Laboratory. He explores the creative application of AI to pioneer organizational transformation and the generation of knowledge.
근대적 자아를 넘는 생성적 자기
17세기에 아이작 뉴턴의 역학이 세계에 준 임팩트는, 이 세계에는 수학으로 표현할 수 있는 법칙이 있고, 그것이 미분 방정식으로 쓰여 있다는 것이었다.
그 결과, 과거에서 미래로 연속적으로 이어지는 궤도로 사물을 표현할 수 있다는 이미지가, 근대 사회의 사회 통념이 되었다. 그 궤도를 나타내는 법칙을 발견할 수 있다면, 미래를 예측 가능해진다고 여겨졌던 것이다. 그 이미지는 인간에게도 적용되었다. 한 사람 한 사람이 태어나서 죽기까지 시간을 따라 운동하는 궤도처럼 인생이 이미지화되고, 그 운동의 일관성을 바탕으로 “나는, ◯◯한 인간입니다”라고 말하는 것이, 근대적 자아일 것이다.
그러나, 20세기에 등장한 양자역학은, “연속적인 궤도”라는 이미지를 파괴했다. 양자역학자이자 철학자인 캐런 바라드는, 『Meeting the Universe Halfway』(일본어 제목 『우주의 도중에 만나다』)라는 책을 쓰고, 우리와 우주 사이에서 사물이 확률적으로 생성된다고 주장했다. 우주의 생성은, 우리와 우주의 얽힘(entanglement) 속에서 태어난다고 한다.
이 생각은, 생성 AI에 의해 익숙한 것이 되었다. 데이터 공간 속에서 얽혀 있는 정보와, 우리가 채팅으로 대화함으로써, 의미가 확률적으로 생성된다는 경험을 많은 사람이 하고 있기 때문이다. 그것은, 과거에서 미래로 확정된 궤도를 그리는 세계관과는 분명히 다른 것이다.
이러한 생성적 세계관 속에서는, 외부와 분리된 “자기 규칙”에 의해 자기를 규정할 수 없다. 외부 세계와 얽히면서, 세계와의 사이에서 재현 불가능한 다양한 사건을 발생시키고, 그것들을 이어 맞춰, “나란, 이런 재현 불가능한 이야기를 살아가는 존재일지도 모른다”고 인식함으로써, 자기를 포착할 수 있을 것이다. 이렇게 포착되는 자기를, 바라드의 말을 빌리자면 퍼포머티비티라고 부를 수 있다. 그것은, 고정된 본질로서 “있는” 것이 아니라, 세계와의 상호작용 속에서 끊임없이 “되어 가는” 자기이다.
SCENE4에서 소개하는 한 사람 한 사람의 이야기는, 바로 퍼포머티비티로서의 자기이다. 그것은, 재현성 없는 드라마틱한 것이기 때문에, 그 사람다움을 나타내는 것이 된다.
타하라 마사토（田原真人）
사회 변혁 디지털 퍼실리테이터 / 저술가. 와세다대학교 대학원에서 점균의 자기조직화를 연구. 2005년에 일본 최초의 온라인 물리 예비교 “피즈요비”를 창설. 저서 『Zoom 온라인 혁명!』 『출현하는 참여형 사회』 등에서 기계론에서 생명론으로의 전환을 제창. 디지털 퍼실리테이션 연구소 대표. AI의 창발적 활용을 탐구하며, 조직 변혁과 지의 생성을 개척한다.
Un yo generativo que trasciende el ego moderno
El impacto que la mecánica de Isaac Newton dio al mundo en el siglo XVII fue que este mundo tiene leyes expresables en matemáticas, escritas en ecuaciones diferenciales.
Como resultado, la imagen de que las cosas pueden representarse como una trayectoria que continúa de forma fluida del pasado al futuro se convirtió en sentido común de la sociedad moderna. Se pensaba que, si uno podía descubrir la ley que expresaba esa trayectoria, el futuro se volvería predecible. Esa imagen se aplicó también a los seres humanos. Una vida se imaginaba como una trayectoria que se mueve a lo largo del tiempo desde el nacimiento hasta la muerte, y decir, sobre la base de la consistencia de ese movimiento, “Yo soy una persona que es tal y tal” es, creo, el ego moderno.
Sin embargo, la mecánica cuántica, que apareció en el siglo XX, hizo añicos la imagen de la “trayectoria continua”. La física cuántica y filósofa Karen Barad escribió un libro titulado Meeting the Universe Halfway (título japonés: Uchū no Tochū de Deau), en el que sostiene que las cosas se generan de forma probabilística entre nosotros y el universo. La generación del universo, dice, nace del entrelazamiento de nosotros y el universo.
Esta idea se ha vuelto familiar a través de la IA generativa. Mucha gente está teniendo la experiencia de que el sentido se genera de forma probabilística mientras conversamos, vía chat, con la información entrelazada en el espacio de los datos. Esto difiere claramente de una cosmovisión en la que se traza una trayectoria fija del pasado al futuro.
Dentro de tal cosmovisión generativa, uno no puede definirse a sí mismo mediante una “regla del yo” desconectada del exterior. Entrelazándose con el mundo exterior, generando entre uno mismo y el mundo diversos acontecimientos irreproducibles, cosiéndolos juntos y reconociendo “yo puedo ser un ser que vive tal relato irreproducible”: con esto, uno puede captarse. El yo captado de este modo puede, tomando prestada la palabra de Barad, llamarse performatividad. Es un yo que no “existe” como una esencia fija, sino que sin cesar “deviene” dentro de la interacción con el mundo.
El relato de cada persona presentado en SCENE4 es precisamente el yo como performatividad. Justo porque es dramático y carece de reproducibilidad, es lo que expresa la singularidad de esa persona.
Masato Tahara
Facilitador digital de transformación social / escritor. Investigó la auto-organización de los hongos mucilaginosos en la Escuela de Posgrado de la Universidad Waseda. Fundó “Fizziyobi”, la primera escuela preparatoria de física online de Japón, en 2005. En sus libros ¡Revolución Online de Zoom! y La Sociedad Participativa Emergente, aboga por una transición del mecanicismo al vitalismo. Director del Instituto de Facilitación Digital. Explora la aplicación creativa de la IA para abrir camino en la transformación organizacional y la generación del conocimiento.
Генеративне Я що перевершує сучасне его
Вплив, який механіка Ісаака Ньютона справила на світ у XVII столітті, полягав у тому, що в цьому світі існують закони, які можна виразити математично, і вони записуються диференціальними рівняннями.
У результаті образ того, що речі можна виразити як траєкторії, що безперервно тривають з минулого в майбутнє, став соціальною загальноприйнятою думкою сучасного суспільства. Вважалося, що якщо вдасться відкрити закони, які описують ту траєкторію, можна буде передбачати майбутнє. Цей образ був застосований і до людей. Життя кожної людини уявлялося як траєкторія, що рухається в часі від народження до смерті, і на основі послідовності цього руху сказати “я — людина така-то” — це, мабуть, і є сучасне его.
Однак квантова механіка, що з’явилася у XX столітті, зруйнувала образ “безперервної траєкторії”. Квантовий механік і філософ Карен Барад написала книгу Meeting the Universe Halfway (японський переклад “Зустріч із Всесвітом посередині дороги”) і стверджувала, що речі ймовірнісно генеруються між нами та Всесвітом. Генерація Всесвіту, за її словами, народжується із заплутаності (entanglement) між нами та Всесвітом.
Ця ідея стала близькою завдяки генеративному ШІ. Багато людей мають досвід того, як завдяки нашій розмові в чаті з інформацією, заплутаною в просторі даних, ймовірнісно генерується сенс. Це явно відрізняється від світогляду, що малює визначену траєкторію з минулого в майбутнє.
У такому генеративному світогляді не можна визначити себе через “власні правила”, відокремлені від зовнішнього. Заплутуючись із зовнішнім світом, породжуючи різноманітні неповторювані події між собою і світом, з’єднуючи їх та усвідомлюючи “я, можливо, істота, що проживає таку неповторювану історію”, можна вловити себе. Таке вловлене Я, користуючись словами Барад, можна назвати перформативністю. Це не Я, що “є” як зафіксована сутність, а Я, яке безперервно “стає” у взаємодії зі світом.
Історії кожної людини, представлені в SCENE4, — це саме Я як перформативність. Саме через те, що це драматичне, без повторюваності, воно стає тим, що виражає індивідуальність цієї людини.
Масато Тахара
Цифровий фасилітатор соціальних перетворень / письменник. Досліджував самоорганізацію слизових форм у аспірантурі Університету Васеда. У 2005 році заснував “Fizziyobi” — першу в Японії онлайн-підготовчу школу з фізики. У своїх книгах “Онлайн-революція Zoom!” та “Суспільство, що з’являється з участю”, відстоює перехід від механіцизму до вітаїзму. Директор Інституту цифрової фасилітації. Досліджує творче застосування ШІ, прокладаючи шлях до організаційних перетворень і генерації знань.